Se le concedió dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia también hablara y diera muerte a todos los que no adoran la imagen de la bestia.

«Se le concedió» – es increíble como se continúan revelando las similitudes con Daniel 7, ahora verso 6, donde dice «»Después de esto seguí mirando, y otra más, semejante a un leopardo que tenía sobre su lomo cuatro alas de ave. La bestia tenía cuatro cabezas, y le fue dado dominio.«

Este verso 15, dice que «Se le concedió dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia también hablara.» – Podría ser perfectamente una referencia a alguna especie de truco y que es validado por gente supersticiosa, sin embargo, también podría incluir algún tipo de actividad demoniaca real, ya que los demonios estaban verdaderamente detrás de los ídolos. De todas maneras, el verso expresa como esta abestia persuade a todos para que se convenzan de que la imagen de la primera bestia es una verdadera deidad, y que tiene poder para realizar decretos.

Una vez mas, podemos ver como la identidad de la segunda bestia es una falsa representación de la iglesia, y, especialmente del Espiritu Santo que le da poder.

Debemos tener claro que, a pesar de que la primera imagen, y hablando dentro del contexto del primer siglo, podría referirse al César, esta imagen trasciende mas allá de cualquier representante contextual al libro e incluye a cualquier sustituto de la verdad de Dios en cualquier época.

Muerte a todos

y diera muerte a todos los que no adoran la imagen de la bestia.

Esta descripción es una clara referencia al mandato de Nabucodonosor en Daniel 3:2-7:

² Entonces el rey Nabucodonosor mandó reunir a los sátrapas, prefectos y gobernadores, los consejeros, tesoreros, jueces, magistrados y todos los gobernantes de las provincias para que vinieran a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado.

³ Se reunieron, pues, los sátrapas, prefectos y gobernadores, los consejeros, tesoreros, jueces, magistrados y todos los gobernantes de las provincias para la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado. Y todos estaban de pie delante de la estatua que Nabucodonosor había levantado. ⁴ Entonces el heraldo proclamó con fuerza: «Se les ordena a ustedes, pueblos, naciones y lenguas, ⁵ que en el momento en que oigan el sonido del cuerno, la flauta, la lira, el arpa, el salterio, la gaita y toda clase de música, se postren y adoren la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado. ⁶ Pero el que no se postre y adore, será echado inmediatamente en un horno de fuego ardiente».

⁷ Por tanto, en el momento en que todos los pueblos oyeron el sonido del cuerno, la flauta, la lira, el arpa, el salterio, la gaita y toda clase de música, todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que el rey Nabucodonosor había levantado.

La implicación es que los cristianos debían perseverar como lo hicieron los amigos de Daniel en el fuego; y, como en Daniel 3 pero en una escala mayor, la recompensa por la resistencia será la liberación del tormento eterno del fuego y la exaltación con Cristo.

Tal vez, el transfondo de este verso podría estar en el establecimiento de un culto al emperador de Efeso, y como bien dice G.K.Beale, «marcado por el levantamiento de una estatua colosal al emperador Domiciano. Los ciudadanos de las ciudades de Asia Menor fueron incluso presionados para ofrecer sacrificios en los altares fuera de sus propias casas al paso de las procesiones festivas.» Todo esto podría explicar el por qué el propio Juan alude en este capítulo a la narración de Daniel 3 sobre la negativa de Sadrac, Mesac y Abed Nego a inclinarse ante la enorme estatua, que era una imagen que representaba a Nabucodonosor.

En el momento en que Juan esta escribiendo este libro de Apocalipsis los grados de persecución variaban de una ciudad a otra, pero no debemos dudar del sufrimiento y muerte que rondaban a la iglesia de Cristo, como en el caso de lo sucedido con Antipas (Ap. 2:13) y sin duda también con otros hermanos.

Esto, también nos alcanza a todos nosotros en este 2026 mis hermanos, porque la situación de las iglesias de Asia Menor es generalmente relevante para todas las iglesias hasta el regreso de Cristo.

REFLEXIONANDO

³ Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; ⁴ y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza. – Rom. 5:3-4

Mantenerse firme en la verdad de las Escrituras cuando el entorno se vuelve hostil no es solo un acto de voluntad, sino un proceso de transformación espiritual. Como iglesia de Cristo, las aflicciones no deben verse como señales de derrota, sino como el terreno donde nuestra fe madura.

Al leer este hermoso texto en Romanos 5:3-4, entendemos que el sufrimiento tiene un propósito divino:

1. La Tribulación produce Paciencia: La presión externa nos obliga a echar raíces profundas en la Palabra, desarrollando una resistencia que no depende de las circunstancias.
2. La Paciencia produce Prueba (Carácter): Al no claudicar ante la mentira o la conveniencia, nuestro carácter es refinado, demostrando que nuestra lealtad a la Verdad es genuina.
3. La Prueba produce Esperanza: Esta firmeza nos devuelve una certeza inquebrantable: que las promesas de Dios son reales y que el final de nuestra historia ya ha sido escrito en victoria.

Con guerras en varias partes del mundo y una economía en riesgo, podemos llegar a sentirnos con la incertidumbre y la desesperanza, sin embargo, debemos enfocarnos en el reino que esta viniendo y en la seguridad de nuestro destino final.

En un mundo de verdades relativas, la iglesia halla su estabilidad permaneciendo anclada en lo eterno. La aflicción pasará, pero la Verdad de las Escrituras nos sostiene hoy y nos prepara para la gloria venidera.